头条创作挑战赛

前言：

在某本关于明朝历史的科普读物开篇，提到了一个看似很奇怪的国名——“天完”。在元朝末期，湖广的徐寿辉率领农民起义，首先在罗田称帝，改年号为治平，然而他的国号却叫“天完”。书中的作者带着些许戏谑说道：“每次看到这个国号，我总感觉它似乎在暗示——不久之后就要完蛋。”

是的，天完，天完，到底是今天完蛋，还是明天完蛋呢？尽管徐寿辉是个出身贫寒的小商贩，也许他并没有受过很多的教育，但他毕竟是要复兴宋朝的。就算没有别的选择，直接用“大宋”作为国号，不也是比“天完”强得多吗？还是说，徐寿辉的政权并非真的以“天完”为国号？是不是历史编纂者加入了自己的解读？今天，我们就来探讨这个问题。

为了弄清楚这一点，我们首先来看看史书中的记载：

史书记载：

《元史》记载：“徐寿辉据蕲水为都，国号天完，僭称皇帝，改元治平，以邹普胜为太师。”——《元史卷四十二·本纪第四十二》

尽管《元史》有内容重复、未加删减的缺陷，但它依然是研究元代历史的重要文献，具有不可忽视的史料价值。后来的历代史官对《元史》做过多次补充和考证。到了清朝末年，著名学者柯劭忞所著的《新元史》更是被视为五百年研究成果的集大成之作，甚至被北洋政府纳入正史，成为了“第二十五史”。在这本《新元史》中，关于徐寿辉政权的国名，依旧是“天完”。

徐寿辉的“天完”国号的历史背景：

至正十一年（公元1351年），元朝末年，农民起义爆发。五月，刘福通率领的北方红巾军在颍州（今安徽阜阳）起义。到了十月，南方的红巾军在徐寿辉、邹普胜的领导下攻占了蕲水县（今湖北浠水县），并在此建立了政权，徐寿辉自称皇帝。

根据考古发现的徐寿辉政权铜印，这个所谓的“天完国”并非杂乱无章，反而极其正规。政权中设有中书省、六部、统军元帅府等机构。例如，在湖北省通城县博物馆，有一枚重达1.5公斤的“统军元帅府印”，印面外圆内方，四角刻有云纹，印背手柄左侧刻有字：“中书礼部治平四年月日给”。

根据《元史·百官志》记载，统军元帅府是统管军队的机构，地位高于统军元帅。治平四年（即至正十四年），正是徐寿辉政权处于低谷期，因为其都城蕲水县在去年年底被元军攻破。然而，随着倪文俊的任命，南方红巾军逐步重整旗鼓，并在汉川一战中击败了元朝的宗室威顺王宽彻不花（忽必烈的孙子）。因此，有人认为，这枚铜印应为倪文俊所用的“统军元帅府印”。

“天完”究竟有何深意？

看似不屈不挠的政权，为什么会选择如此奇特的国号呢？明末的学者赵士喆在他的《皇纲录》一书中，提出了关于“天完”的解释。他认为，“天完”并非真正的国号，而是徐寿辉用来传达政治信号的一种方式。赵士喆指出，徐寿辉的国号是对“大元”这一字形的压制。元朝的国号“大元”，源自《易经》中“大哉乾元”的理念。徐寿辉及其部下多为白莲教信徒，他们通过在“大”字上加一横、在“元”字上加一宝盖，从而使“天完”在视觉上压过了“大元”。这或许是为了向自己的军民传达一种坚定的政治信号。

也就是说，所谓的“天完”，或许只是徐寿辉政权为激励军民士气而采取的口号。那么，这个政权的真实国号又是什么呢？

出土文物揭示真实国号：

上世纪八十年代，重庆市江北区上横街发现了一块珍贵的文物——大夏皇帝明玉珍的玄宫碑。碑文上记载了明确的国号信息：“岁庚寅，淮人立徐主称皇帝于蕲阳，颁万寿历，建元治平，国号宋。”——《大夏太祖钦文昭武皇帝玄宫碑》。

明玉珍，湖广随州人，至正十二年（公元1352年）归附徐寿辉，被封为征虏大元帅，驻守沔阳（今湖北仙桃）。后来，明玉珍听从谋士戴寿的建议，发动奇袭攻占重庆，捉拿元将哈麻秃，最终稳住了宋军在四川的立足之地。

这块碑文证实了一个事实：徐寿辉政权的国号，确实是“宋”，而非“天完”。那么，《元史》为什么会将其改为“天完”呢？

《元史》改写历史的背景：

在讨论这一问题之前，我们首先回顾一下洪武二年（公元1369年）的兰州之战。当时，徐达指挥的大军在回朝途中，元军大将王保保趁机围攻兰州城。鹰扬卫指挥官于光奉命驻守巩昌（今甘肃陇西县），听闻情况后，率军增援，却在马兰滩兵败被俘。尽管被俘，于光临终前高喊“大军已至”，鼓舞了城内的士气，最终敌军撤退。

更有趣的是，徐寿辉政权的真实国号——“宋”，在明朝开国将领于光的墓志铭中也得到了印证。在这篇墓志铭中，明朝文宗宋濂亲自撰写并提到：“会元政大乱，天下兵动，江东西化为盗区，分宁徐寿辉建伪号宋，都九江。”

既然如此，为什么《元史》中却将徐寿辉的政权称作“天完”呢？

历史被改写的政治动机：

早在朱元璋即位后，为了显示自己的正统性，便下令编修《元史》。对于没有《实录》的元末皇帝，朱元璋派人搜集全国史料，以使历史记录能够支持其政治主张。至于徐寿辉的起义时间，原本记录在《元史》中为至正十年，但为了减少与刘福通的政治冲突，并加强自己的正统性，徐寿辉的起义时间被悄然推迟到至正十一年，而国号也从“宋”改为“天完”。

结语：

“成王败寇”，历史有时候就像是一位任人打扮的小姑娘。如果徐寿辉得天下，他便可能被誉为“日月重开大宋天”的开国圣祖。不论是陈友谅还是明玉珍当上帝王，徐寿辉的死，或被美化，或被揭露，但“宋”的国号会始终存在。

其实，元朝监察御史彻彻帖木儿就曾指出，各地的盗贼多以“亡宋故号”为名。这也证明了，反元复宋的号召力强大。作为当时南方红巾军最具力量的徐寿辉，如何会选择“天完”这一莫名其妙的国号呢？

至于《元史》的改编，它显然是为政治目的服务，这一点我们可以理解。然而，若今天某些学者仍然坚持称徐寿辉的政权为“天完政权”，那就未免有些可笑了。