在中国历史的长河中，计拙是与和亲的历史渊源深厚。尤其在古代，诸多朝代为了保卫边疆，防止外敌入侵，采取了各种手段来巩固国家安全。其中心力的部署往往最直接的手段便是派兵驻守，通过军事威胁施加压力。这种方式显然适用于对付那些小国或者对国家军事力量较弱的敌人，但面对强敌尤其是与自己国力相当的大国，这种策略显然效果有限。若敌方国君性格激烈，热衷于争斗，那么这种军事对抗可能会适得其反，反而激怒对方，引发两国冲突，最终带来战争。

在这种情况下，若想确保国家边疆的安全，并且不想与强敌发生直接对抗，最为常见且有效的策略便是通过和亲的方式来稳定局势。和亲不仅能确保与强敌的和平共处，还能最大程度地降低对国家的损失。历史上，不少中国的公主都曾被送往敌国和亲，金城公主、乌孙公主以及昭君出塞等案例成为了人们津津乐道的历史故事。

有趣的是，古代和亲的公主往往并不局限于皇帝的亲生女儿。若皇帝手中没有合适的继承女儿可供和亲，便会从朝中有名的贵女中选出一位，并将其封为公主，送往异国为王妃。这些公主在外人的眼中似乎是风光大嫁，嫁给他国君主的故事也常常引发人们的艳羡之情。然而，实际上，远嫁他国的公主很少有能过得安稳幸福的，绝大多数公主成了政治的牺牲品。有的甚至因多种原因，最终丧命在异国他乡。

在所有和亲公主的悲剧中，嫁到蒙古的公主堪称最为悲惨。她们不仅背井离乡，终生不得再见亲人，甚至连自己的亲骨肉都难以拥有。而这一切的根本原因，源自蒙古内部长期存在的一种陋习。尤其在清朝时期，和亲的风潮达到顶峰，大量的公主被送往蒙古，而且这些公主的丈夫，多是年事已高的老者。

如果和亲的对象是年轻的贵族公子，对于远嫁他国的公主来说，也许还有一丝安慰。若两人志同道合，或许能过上相对安稳的生活。但大多数公主的丈夫都是比自己年长几十岁的老人，有些甚至年纪已经相当于她们的祖父。公主们一到蒙古，往往只能成为妾室，少数能够成为王妃的更是凤毛麟角。在那时的社会中，妾室的地位是最低的，不仅要侍奉王爷，还得照顾王妃，而且在蒙古这样没有太多根基和亲人支持的环境中，公主们甚至常常遭受其他人的冷眼和排挤，身边唯一值得信任的，或许只有随侍的心腹丫鬟。

试想，那些从小锦衣玉食、娇生惯养的公主们，正值青春年华，远嫁他国，嫁给一位年老且随时可能离世的丈夫，这种命运该有多么让人心碎。但和亲并非她们能够选择拒绝的事情。为了国家的稳定，为了保卫边疆的安全，这些公主们只能接受这个命运，把自己当作国家和民族间的一枚交易筹码。

有的皇帝心疼自己的女儿，因此在选定和亲公主时，往往会从王公大臣的女儿中挑选出那些貌美德馨的女子，封为和亲公主。即便是大臣心有不愿，但面对皇帝的威严，他们也只能默默承受，不能反对。而这些被选中的公主，从被下旨和亲的那一刻开始，她们的人生就注定充满了悲剧。她们不仅常常沦为妾室，甚至在生育问题上也面临无法承受的痛苦。

蒙古民族对血统有着极高的要求。在他们眼中，即便是来自清朝的公主，依旧是低贱的中原人，属于不纯正的血统。蒙古贵族对这些从中原远嫁而来的公主并不看重，认为她们的血统不纯，因此并不愿意让她们生育后代。这样的态度使得许多公主即便有意怀孕，也难以成功。而且由于水土不服、饮食习惯的巨大差异，很多公主因身体无法适应，身心健康大受影响，甚至许多人因抑郁症或者环境不适应而短命。

公主们除了遭受身体上的煎熬，还不得不承受心理上的痛苦，特别是在婚姻上。因为在中原文化中，一位女子是绝不可能同时嫁给两个丈夫的，甚至如果再嫁，也不可能嫁给同姓之人。然而在匈奴的继承制度中，老首领去世后，新首领继位的同时，必须继承他父亲的一切，包括妻子。因此，公主们常常面临嫁给新任单于的情况，甚至有的公主会被迫嫁给新任首领的儿子，这种荒诞的婚姻制度打破了公主们从小接受的教育和信念。

王昭君就是其中一个著名的例子。她在嫁到匈奴后没几年，呼韩邪单于去世，按照匈奴的继承制，她不得不嫁给新单于，尽管她极力反抗，甚至请求回到中原，但她终究无法摆脱自己的命运。她在不堪的婚姻中度过了11年，之后，新单于去世，她又被迫嫁给了新任单于，这样的继承制度让她身心俱疲，最终导致了她的抑郁和早逝。

“塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。”这句诗在历史上对每一位和亲公主的命运都做出了最深刻的描述。她们的牺牲是伟大的，她们为了国家的安定，放弃了自己的幸福，甚至是生命。作为公主，她们从小过着无忧无虑、享受荣华富贵的生活，但在国家危机时，她们毅然承担起了这一历史使命，成为了国家的英雄，尽管她们未曾亲自披上战甲，站在战场上，然而她们的勇气和牺牲，丝毫不逊色于任何一位将士。