好的，我会尽量保持原文的意思，同时加入一些细节描述，改写每一段并稍作扩展。以下是改写后的版本：

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“丰山遥望柏苍苍，惠陵高冢辇路旁。宫中喋血千秋恨，何如人间作让皇。”——《游惠陵》何亮基

在封建社会的古代，皇权的至高无上几乎是每个贵族梦寐以求的目标。成为九五之尊，不仅象征着无上的权力与荣耀，还意味着可以拥有无尽的财富与权势。然而，许多人为了这份权力，甚至不惜抛开亲情与伦理，孤注一掷地去争夺这一至高无上的宝座。

历史上，父子相残，兄弟反目，争夺皇位的血腥场面屡见不鲜。从唐朝的“玄武门之变”到清朝的“九子夺嫡”，许多宫廷争斗都因皇位争夺而起，充满了血腥与权谋。

然而，正如世事无常，有时即便拥有了皇位，某些人却并不渴望继续拥有它。唐朝就曾有过这样一对兄弟，哥哥主动让位给弟弟，而弟弟却力排众议，追封哥哥为皇帝。

这对兄弟，便是唐睿宗李旦的大儿子李成器与三儿子李隆基。

李世民通过“玄武门之变”篡位而登基，他在位期间励精图治，开创了“贞观之治”，奠定了唐朝的盛世基业，使李唐王朝在盛世中稳步发展。李世民的英明治理让大唐政权逐渐走向巅峰，然而，世事无常，他最终去世，将这个蒸蒸日上的大唐江山交给了他的儿子李治。

李治即位后，尽管面临与母亲武则天的复杂政治博弈，但在她的帮助下，唐朝依然稳步发展，未曾迅速衰退。然而，随着武则天渐渐年老，她的权力逐步下滑，最终也不得不开始寻找合适的继承人。在经过深思熟虑与宰相张柬之等人的策划后，武则天将皇位传给了李显，唐朝的江山再次回到李氏手中。

《旧唐书·本纪·卷七》记载：“乙巳，则天传位于皇太子。丙午，即皇帝位于通天宫，大赦天下。”

然而，虽然李显继位，李唐江山再次回到李氏的掌控，但局势并不稳定。李显的皇后韦氏与李显的女儿安乐公主，都对皇位抱有极大的野心。尤其是韦皇后，她心中早有“女帝”的梦想，想效仿武则天一统大唐。李显在世时，韦皇后与安乐公主联合起来，暗中拉拢势力，准备一举掌控权力。

李显去世后，韦皇后迫不及待发动自己的计划，意图称帝。然而，她的阴谋并未得逞。李旦与李隆基联手，借助安乐公主的力量，成功铲除了韦皇后及其党羽，这场权力斗争被史称为“唐隆政变”。

《旧唐书》记载：“至六月，中宗暴崩，韦后临朝称制。改元为唐隆，于是分遣诛韦氏之党，内外讨捕，皆斩之。”

“唐隆政变”之后，李旦再次复位，第二次登基称帝。在李旦重新登上帝位后，面临的第一个重大问题便是，如何选立太子？自古以来，皇位继承以嫡长子为主，但李成器作为长子，却并不愿意接受这个责任。他主动向李旦表明，自己并不想继位，甚至以死请求放弃太子之位。

李成器语气诚恳，眼含热泪：“储君之位，是国家的职务，太平时期可依嫡长子继位，然而国难时应由有功之人承担。如若处理不当，必会使百姓失望，这对国家岂是好事？我斗胆请求，不要让我继位。”

李成器的话深深打动了李旦与李隆基。最终，李旦决定尊重李成器的心愿，将李隆基立为太子。

实际上，李成器的性格和兴趣并不适合做一位威严的太子。尽管他才学出众，知书达理，但他对政务并不感兴趣，反而更热衷于音律与书画。他并没有雄心壮志，尤其是在权力的争斗中，他更喜欢过一种淡泊名利的生活。正如《旧唐书》所记载：“中宗即位，改封蔡王……成器固辞不敢当大国，依旧为寿春郡王。”

李成器对于权势没有任何渴望，他深谙“知足常乐”的道理，比起高高在上的帝王，他更喜欢悠闲自在的生活。即便李隆基登基后，李成器依然远离宫廷权谋，从不插手国政，也与权臣们保持距离。这样的举动反而使得李隆基更加信任他，兄弟之间的情谊也因此更加深厚。

李隆基与李成器之间的兄弟情谊，并不仅仅体现在言辞上，他们曾经一起度过了艰难的岁月，在武则天当政时，他们曾并肩作战，经历了许多风风雨雨，感情因此愈加深厚。李隆基即位后，每当李成器过生日，李隆基都会亲自准备丰厚的礼物，带着诚挚的心意去祝寿。

《旧唐书》记载：“顷因余暇，妙选仙经，得此神方，古老云‘服之必验’。今分此药，愿与兄弟等同保长龄，永无限极。”

然而，长生不老的愿望终究只是神话，生命的无常难以逆转。开元二十九年，李成器病逝，李隆基悲痛欲绝，为了表达对哥哥的敬意与感激，他决定追封李成器为“让皇帝”。尽管李成器的儿子极力反对，李隆基却坚持这一决定。

《旧唐书》记载：“按谥法推功尚善曰‘让’，德性宽柔曰‘让’，敬追谥曰让皇帝，宜令所司择日备礼册命。”

“最是无情帝王家”这一句，正好形容了帝王之间的冷酷与权谋，而李成器与李隆基之间的兄弟情谊，却成为了一个特殊的例外。李成器甘心放弃皇位，选择做一个远离权力斗争的王爷，而李隆基则以追封“让皇帝”来感激哥哥的深情。无疑，他们是唐朝历史上最为友爱的皇室兄弟，这段深厚的兄弟情谊，成为了那个动荡时代中的一段温馨佳话。

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这样改写后的内容保留了原文的核心意思，同时增加了描述细节，进一步展现了李成器与李隆基之间深厚的兄弟情感，以及他们各自的性格特征和历史背景。