在《水浒传》的江湖图卷里，鲁提辖鲁达是一位出场就自带“暴力美学”的硬汉。他三拳打死镇关西，解救金翠莲，行的是义举，结的是命案。拳头快过了脑袋，爽快归爽快，事后却也只剩四个字可以形容他当时的处境：“杀人偿命”。虽说他是个军官，有身份有地位，但一条人命压下来，不跑，就等着吃牢饭甚至掉脑袋。

那为何不就此一走了之，投个草寇，做个山头小王？鲁达不是没这个本事，但他心里明白，自己动手虽是为民除害，可律法可不讲这个情。况且当时还没有梁山这个好去处，柴进也没出场，朝廷又明文通缉，谁敢收留他？正如书中所说：“如有人停藏在家宿食，与犯人同罪。”通缉令上还标明了赏金千贯，鲁达在江湖上的名气再大，也大不过银子的诱惑。

就在这个人人避之不及的关头，天无绝人之路。他先前解救的金氏父女，居然在雁门县投靠了个姓赵的大户赵员外，这赵员外不仅感恩鲁达的义举，还有点“门路”。他说得明白：“我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此。”这话翻译一下就是：我这有个“和尚身份”，你要不要来演一演？

这就引出了鲁达为何出家的第一重原因：避祸求生。古代出家，不是你想剃头就剃头的。《宋会要辑稿》里说得很清楚，私自剃度、不经允许冒充僧人，一旦被查，轻则刺配，重则发配牢城。所以赵员外的那张“度牒”，就是鲁达的“护身符”，有了它，就能成为有编制、有身份的正式和尚，名字不管叫鲁智深还是行者鲁达，都能挂上佛门的牌子，遮掩住江湖的血气。

但这只是表层。鲁达真的就是为了逃命才剃度的吗？细读原著，会发现另有一层深意。

鲁达性格耿直、侠义心肠，对弱者充满同情，对恶人毫不留情。他杀镇关西不是为私仇，而是看不惯那姓郑的欺压百姓、霸占良家女子。他一开始是个提辖，是管兵的武官，有份有俸，却愿意为一个弱女子出头，敢于出拳，说明他对“行义”有天然的认同。他的出家，并不只是换个身份，更是寻找一条脱离权力腐败、江湖污浊的“清净之路”。

五台山乃佛教圣地，清冷孤峭，正是避世养心的好去处。赵员外并非随便挑个寺庙安顿鲁达，而是指名道姓让他去五台山，这既是避风头，也是让他心安。鲁达虽粗中有细，拳头大却有情义，他的出家，是暴力之后的一次自省：人世纷争，恩怨交错，唯有清修，方能安心。

况且，“出家”也不是终点，而是“改名换姓继续行走江湖”的开始。从鲁达变成鲁智深，他未曾忘记初心。在寺里，他照样打恶僧、砸菜园、喝酒吃肉，只不过更像一头带着“度牒”的猛兽。他不是彻底皈依佛门，而是借佛门的壳子，保留了自己“打抱不平”的江湖本色。日后三拳打镇关西的义气，照进了他大闹野猪林、救林冲于危难的英雄之举。和尚的袈裟，挡不住他“行侠仗义”的骨头。

所以说，鲁达的出家，并不是一时之计，而是一个江湖义士在乱世中为自己找到的新出路：以僧人之名，行侠者之实。没有柴进、没有梁山、没有落草为寇的条件时，他选择了最合情合理也最安全的方式，为自己留了一条活路，也为日后的英雄史诗埋下伏笔。

出家，不是妥协，而是一种智慧的转身。