公元1644年，满清入关并迅速扩展势力，最终统一了四海，开启了中国历史上最后一个大一统的王朝——清朝。这一变局在汉族人中间激起了不同的反响，许多人将其视为蒙元重演，深感担忧与不安。然而，对于一些生活在中原的满族后裔来说，这反而是认祖归宗的时机，他们的社会地位得到了迅速提升。

在甘肃平凉的泾川县，百姓们以迎接满清的统治为荣，街头巷尾张灯结彩，气氛热烈。更为特别的是，泾川县的这些居民自豪地承认自己是完颜宗弼的后裔，而完颜宗弼，大家熟知的名字便是金兀术。这些金兀术的后人自满清建立起，便世代扎根于梅花山下，至今已有百余年的历史。

直到今天，每逢特定节日，泾川县的金兀术后人依旧会举办盛大的庆祝活动，以此纪念这位八百年前的先祖。更为奇特的是，他们甚至保留了一项有趣的传统：拒绝谈论岳飞。这种文化习俗的背后究竟藏着什么样的历史渊源？这些完颜宗弼的后裔为何会选择隐居在此地，又为何对岳飞充满敌意？一切，都要从金兀术的传奇一生讲起。

一、金兀术的家族传承与少年成名

中国东北的肃慎族早在神话时代便已在这片土地上扎根。数千年后，这一族群逐渐演变成了女真族。女真族历经了漫长的历史演变，终于在完颜阿骨打的带领下统一了各部，建立了金朝。金兀术，即完颜宗弼，是金朝开国皇帝完颜阿骨打的儿子，拥有显赫的家世和超凡的才智，年轻时便在金朝的政治和军事事务中展现出了惊人的能力。

尽管金朝一度强盛，但最终未能抵挡住历史的潮流，被岁月无情抹去。尽管如此，金兀术的后代并未因此消失，女真族在东北一带顽强生存，最终演化为后来的满族。努尔哈赤于1583年建立的“后金”便是对金朝的一种继承和延续。满清建立后，完颜氏作为满洲五大部之一，成为了八旗的重要组成部分，享有崇高的地位。

然而，金兀术的后裔并未像其他满族贵族那样迅速返回东北生活，而是选择了迁往河西走廊的甘肃泾川县。这一举动至今仍让许多历史学者感到困惑。这一切的根源，或许要追溯到金兀术的个人经历。

二、金兀术的成长与征战

金兀术的成长经历可谓充满传奇。他出生于北方战乱不断的时代，随父亲完颜阿骨打起兵反辽，年少便投身沙场。在他13岁时，便开始参加战斗，年纪轻轻就展现出卓越的军事才能。金兀术的第一次实战发生在1122年，他和完颜杲突袭辽朝，面对数倍于己方的辽军，金兀术毫不畏惧，亲自领兵冲锋陷阵，甚至在敌阵中空手接白刃，勇猛异常，获得了同僚的高度评价。

随后的几年里，金兀术屡次出征南宋，参与了许多关键战役。尤其是在靖康之变中，金兀术主导了对北宋都城开封的攻陷，成功俘获了北宋的皇帝。战功赫赫的金兀术不仅在军事上屡次立下赫赫战功，还在政治上表现出色，成为金朝政权的重要支柱。

然而，金兀术并没有选择继续与族人一起返回东北，而是选择了将自己的家族迁往甘肃，可能是为了避开不断变化的政局，也可能是为了寻找一片更加安稳的天地。于是，金兀术的后人就这样在泾川扎根，过上了与世隔绝的生活。

三、金兀术后人隐居泾川的原因

金朝灭亡后，金兀术的后人逐渐隐居在甘肃的泾川县。他们虽然是女真皇族的后裔，但却选择远离故土，过上了几乎与世隔绝的生活。这一选择，与当时金朝的灭亡以及随后蒙元的侵略有着密切关系。

随着金朝的灭亡，完颜宗弼的后人面临了生死存亡的抉择。蒙古兵在攻陷金朝后，对完颜一族展开了大规模的屠杀，许多人死于非命，幸存者不得不四处躲避。金兀术的后代为避免与蒙古势力直接冲突，选择隐居泾川，守护祖先的墓地，过上了宁静的生活。

八百多年过去了，泾川的金兀术后代已完全融入了当地的汉族社会，他们从事农业生产，讲汉语，生活方式也发生了彻底的改变。然而，尽管如此，他们依旧保留着许多与女真族有关的传统和习俗。

四、拒谈岳飞的文化禁忌

金兀术的后人对岳飞的避而不谈，或许与历史上两人之间的对立有关。岳飞是南宋的抗金英雄，其军事成就无人能敌，而金兀术则是金朝的代表人物之一。在两人多次交手后，金兀术屡屡败于岳飞之手，尤其是在朱仙镇之战中，岳飞以少胜多，击溃了金军的十万大军。此战后，金兀术对岳飞的敬畏之情可见一斑。

然而，金兀术虽然屡战屡败，最终却没有能亲手除掉岳飞，反而在历史的进程中，岳飞因秦桧的奸诈之计含冤死于大理寺。这一段历史对金兀术后人而言，无疑是一种羞耻，他们不愿再提及岳飞，是出于对这段历史的回避，也为避免与忠勇之人产生不必要的联系。

直到今天，泾川的金兀术后代依然保留着不提岳飞的禁忌，以此避免触及家族历史中的敏感话题。对他们而言，历史的纠葛已经远去，重要的是守护祖先的荣耀与家族的未来。

结语

经历了千百年的风风雨雨，泾川的金兀术后代已经深深扎根在这片土地上。无论是他们的宗祠建筑，还是每年举行的祭祖活动，都彰显出他们对先祖的尊敬和纪念。尽管他们与汉族社会融合已久，但那份属于女真族的气息依然萦绕在他们的血脉中。今天的中国，已经实现了各民族的和谐共生，过去的恩怨早已化为云烟，历史的负担也早已被时间冲淡。