古代的文人习惯记笔记，虽然这些笔记中的许多内容荒诞不经，缺乏历史价值，但也并非全是作者的虚构。在一些笔记中，虽然看起来离奇，但实际上却有部分是作者亲耳所闻。比如，很多古代笔记中提到“采生折割”的故事，这种事情听起来难以置信，但如果不是亲眼见过，谁能想象有些人竟然如此残忍。

古代战乱不断，乞丐成为了社会上最常见的职业。而其中最为凶狠的，便是那些采用“采生折割”手段的乞丐。这些乞丐往往故意伤害自己或他人，制造出令人同情的残疾或“怪异”形象，以此来博取路人的施舍。人们不了解真相，通常出于同情心，便慷慨捐赠一笔钱财。举个例子，清朝时有两名乞丐曾在街头表演“人面蛇”，让路人惊叹不已，而这条“人面蛇”其实并非蛇，而是被精心伪装的人。

这个故事发生在清朝光绪年间，当时两名乞丐带着一条所谓的“人面蛇”来到庙会。他们吸引了大量的围观人群，因为大家从未见过如此奇特的生物，纷纷围观。而在这条蛇的“头部”，竟然长得像一个人脸。乞丐见状，便向人们承诺，只要施舍几枚铜板，他们就会让蛇进行表演。虽然有人因囊中羞涩而退后，但好奇心驱使更多人慷慨解囊，乞丐很快便收获了满满的铜钱。

铜钱收集差不多后，乞丐开始指挥蛇进行“表演”。蛇果然随着乞丐的指令做出动作，围观的人们更是瞠目结舌，纷纷问乞丐是怎么发现这个“神奇生物”的。乞丐得意洋洋地回答说，这条蛇是他在一次雷暴中发现的。当时他在一棵被雷击中的大树下避雨，发现了这条蛇，并且因为另一条更大的蛇被雷击死，他决定救下这条小蛇，带回家抚养。

围观的人们听后，都纷纷称赞乞丐的仁心善行，施舍了更多的铜板。然而，在人群中有一位老者，却对这条“人面蛇”产生了怀疑。这位老者是一个行商多年、见识丰富的人，他仔细观察了那条蛇，又审视了乞丐，冷哼一声，直言：“我看这条蛇并非蛇，而是人。”

乞丐被点破后，忙不迭地辩解，声称这确实是一条蛇。但老者毫不动摇，立即让人去报官。一些路人听到老者的话后，也开始跑去衙门告状。乞丐见状，心知事情不好，立刻拿起麻袋准备离开，但围观的人不肯放过他们，纷纷拦住他们。两个乞丐无奈，只得蹲在地上叹气。

不久，衙役赶到，把老者和乞丐一同带到了衙门。围观群众紧跟其后，想要看看这场戏的结局。知府大人见此情况，担心事态扩大，立即命人维持秩序，并开始审问。老者淡定从容，将自己多年的见闻一一讲述，而两个乞丐则坚持辩解，坚称袋子里的是蛇。知府命令仵作对麻袋中的生物进行检查。过了一会儿，仵作带回报告，说麻袋里的确是人，而非蛇。

知府听后大怒，觉得这件事十分严重，如果传到上级耳中，自己也难辞其咎。乞丐虽然坚持自己冤枉，但经过衙役的严刑拷打后，终于承认了罪行——他们利用“采生折割”手法，制造了这条“人面蛇”。所谓“采生折割”，就是指将正常发育的幼儿捕捉后，通过残忍手段使其成为“怪物”，然后用这些悲惨的生物来乞讨。

这种行径不仅极其残忍，而且在古代法律中是不可饶恕的。《大明律》明确规定，犯此罪者要处以极刑，主犯凌迟，附犯斩首。因此，这两名乞丐最终被判了极刑，成为了“采生折割”这种恶行的牺牲品。