居然说马皇后六百多年前穿清民女装？

最近有个北方女主播去凤阳宣传贵州屯堡服饰，整个视频她一直强调身上的服饰六百多年没有改变的汉服，并且说是马皇后曾经穿出去的！

女主播说身上服饰是马皇后穿出去的

这个系列视频我最近连续刷到，流量还挺大的！甚至凤阳文旅也转发了相关视频！咱就是说你宣传一下传统服饰，或者说宣传一下历史服饰，这都没什么问题！

但你偏偏说这是六百多年前马皇后穿出去的传统汉服，这就有点倒反天罡了！

以前人家宣传“清汉女装”的时候，好歹强调一下，这是清朝汉人女子的服饰，最起码加个前缀。好家伙，你现在直接说是马皇后穿出去的传统汉服，前缀加都不愿意加了，直接代替了是吗？

清汉女装网络图片

事实上，两三年前，清汉女装闹麻了的时候，淮下书生也出过视频。我说所谓的“清汉女装”，指的就是清朝不入旗的民人所穿的民人女装。

这种民装并不是汉人独有的，土家族、彝族、羌族、苗族等等，他们今天的传统服饰，和所谓“清汉女装”有着高度统一且具有高度辨识度的形制，就是厂字领。

部分清民女装

这种形制，是在清朝大规模“剃发易服”政策的影响下形成的，你把这种大家都在穿的服饰说成是汉人独有的服饰，是不是有点不尊重其他民族了？

当然了，经过这几年的科普与学习，很多人已经习惯于用“清民女装”来称呼这种形制的服饰了，已经是相当不容易的了！

但这位女主播，直接把这种形制的“清民女装”说成是六百多年前马皇后穿出去的，着实令人费解！

马皇后画像

屯堡和凤阳乃至江南地区的历史联系自然没的说，但今天屯堡所谓的“凤阳汉装”，甚至和近代的屯堡服饰都有着很大的区别，更别说600多年前的明朝服饰了。

你要知道，“凤阳汉装”几个字最初来自清咸丰元年(1851年）的《安顺府志•地理志》：“妇女以银索绾髻，分三绺，长簪大环，皆凤阳汉妆也。”

原文是“凤阳汉妆”，结果被讹传成了“凤阳汉装”，今天更是直接说成是“汉服”。

屯堡服饰

你要知道，在整个清朝200多年的统治下，在整个“剃发易服”的大浪潮下，你想置身事外保持原汁原味的汉服样式想都不要想。

事实上，屯堡600多年前的服饰，应该是明代的立领斜襟大衫外加明代江南女子的青袱蒙头。

元末明初的江南人戴良写过一首诗叫《插秧妇》：

青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。

裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙。

紧束暖烟青满地，细分春雨绿成行。

村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎。

也就是描写了青袱蒙头形象的江南女子插秧的场景。其中这句“裙翻蛱蝶随风舞”提到了裙子，上衣下裙，这才是明代汉族女子的典型装束，而屯堡服饰是长袍加裤子的组合，很明显是满化后的服饰。

我们对比1906年的屯堡老照片，就能发现其中相似却又不同的地方。而且即便是1906年的屯堡服饰，又和今天的屯堡服饰大不一样了，最明显的就是袖子宽度的变化。

近代屯堡服饰

解放前的屯堡人保留了汉族标志性的宽大袖子，其宽度能达到40厘米左右，解放后先是变为30厘米左右，后来又变为现在的23厘米左右。这样的变化都如此之大，你能说600年没改变过吗？

事实上，清朝的剃发易服政策是相当严苛的，不只存在于清初，也不只针对汉人，更不只针对男人。

《铜仁府志·苗蛮》中，就记载了清朝乾隆年间针对苗人的剃发：“发不论熟苗生苗，皆令剃之。”

而同样是贵州的屯堡人，自然也不能幸免。男人被迫剃发易服，女人服饰也不可避免的满化了。

清末女子照片

六百年前的上衣下裙逐渐向长袍转变，立领斜襟也逐渐向厂字领发展，服饰的花纹，也逐渐对接清式繁复的审美。

再加上屯堡人是汉人，相比于当地的少数民族，他们更愿意和外界的汉人接触、通婚。因此，外界不断发展变化的服饰文化，也不断影响着屯堡人。

因此，我们对比近现代安顺当地其他民族的服饰就会发现，屯堡人的厂字领相比安顺苗族和安顺布依族的传统服饰，反而满化更严重。

近现代屯堡服饰对比周边少数民族服饰

所以，咱们宣传的时候，可以说这是清朝屯堡汉人保留的传统服饰，这也很好啊！为什么一定要说是六百年前的明朝汉人服饰呢？为什么要说是马皇后穿出去的传统汉服呢？

我是百思不得其解，你们怎么看呢？

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