在封建社会的底层，普通百姓的生活异常艰难。他们中有不少人甚至连最基本的温饱问题都难以解决。整年辛苦耕作在田地里，但最后的收成却大多进了地主的口袋，辛勤的汗水似乎化为乌有。更别提那些渴望成家立室、传宗接代的理想，仿佛成了一种遥不可及的奢望。

面对如此困苦的生存环境，我们不免要问：在古代，这些平民是怎样延续后代的呢？究其原因，贫苦家庭往往采取两种相对极端的办法，但这两者都使人难以接受。

第一种做法便是“一妻多夫”的轮流制度。简单来说，这种方式涉及到数个境遇相似的家庭，他们通常是血缘相近的亲兄弟、朋友或邻居，共同娶一位女性。这种做法在听起来可能会让人感到惊异，但事实上，它确实是古代社会的一种现象。这位女性在这种情况下，被视为所有丈夫的共同妻子，婚礼及后续的经济支出都可以由这些丈夫共同承担。

尽管这种方式在一定程度上缓解了经济负担，并使得多个家庭能够共同延续香火，但无疑是一种丑恶的陋习，这不仅摧毁了那个女子的生活幸福，也反映了当时社会的无奈与悲哀。这种一夫多妻的庸俗制度，在历史的名声中也大多与淫乱的行为相提并论。例如，春秋时期的陈国君主，竟与大臣们公然与同一女子在朝堂上纵情声色，这样的行径最终导致了群臣的不满，进而令这位君主名声扫地。

这种陋习不单是古代婚姻制度的失误，也是从原始社会的简单婚姻状况向较为文明的婚姻形式转变过程中必然遇到的障碍，其中还夹杂了古代宫廷的昏庸与不道德。显然这并不是一个时代进步的标志。

第二种方法则是“借别人妻子”来延续香火，这更具荒诞色彩。此种做法的本质，是借用一些来自富裕家庭的妻子，进行一定时间的临时结合，通常为三到五年，以便让女子怀孕，从而达到延续后代的目的。在这期间，女子虽然可以回到原来的家庭探望，却明令禁止与原配丈夫同房。只有在她为借用家庭生下孩子后，才能返回原先的生活，但这些“借来”的孩子却无法获得认亲的权利。

即便在封建社会，这种做法也显得极其惊世骇俗。选择这种方式的家庭，往往都是生存极度困苦而不得以求生的。在这种状况中，最受伤和受害的无疑是女性。试想，若那名女子回到自己的家庭后会受到何种待遇？而被借去的女子，基本上也都出身贫苦的家境，家庭地位低下。

在当时社会的背景与氛围下，这种行为并不鲜见，无疑是对女性权益的轻视，也注定了这种做法将毁掉一个女人的整个生命。在此情境下，女性仿佛成了商品，任人摆布，既没有选择权也没有反抗的余地，甚至连她们的家人都觉得这是理所当然的安排。

在这种层面上，女性宛如被迫接受命运的羔羊，不仅失去自主选择的权利，更在时代的高压之下被迫逆来顺受。更令人愤怒的是，这些女性往往经历多次“转手”，直至老去，最终无人问津。

回首这两种古代的婚姻方式，如今看来无疑是对人性的彻底扼杀。在当时，女权的存在几乎被忽视，女性的尊严与价值被践踏，这无疑是一个时代的悲剧。尽管如此，封建社会却对于这种现象感到自豪，诚然这反映出人性与思想的扭曲之深。