不同于现代社会对物质的追求，中国古代人选择配偶时，金钱从来不是最重要的考虑因素。古代社会非常重视人的品德与性格。品德高尚的人被称为“君子”，古人有句话说：“谦谦君子，温润如玉”，这句话中是说君子的品格高洁，就像温润的玉石一样，而不是玉石赋予了君子什么特殊的意义。

另外，儒家思想中也有一句话，“吾擅养吾浩然之气”。在儒家看来，君子一生应保持浩然正气。所以从这些观点来看，古代人更注重的是一个人的品德和性格，而非金钱。古代的“士农工商”制度中，商人排在最后，说明古代社会并不像现代一样对金钱过分看重，反而更加推崇士人的君子之风。因此，那个时代女子的择偶观念是偏向于寻找一个“君子”。

一、英雄择偶观

尤其是在宋朝，宋朝被后人称为“富宋”，在中国历史上，宋朝是最为富有的朝代之一。因此，宋朝的百姓相比其他朝代更少把金钱放在择偶的首位。我们来看看宋朝女子的择偶观，当然，如果是出生在贫苦家庭的女子，情况会有所不同。因为无论在哪个时代，贫困的女子往往更看重金钱，毕竟生活困苦的她们没有多余的条件去思考其他方面的事情。因此，这些女子的择偶观往往还是以金钱为主，并不具有太大的代表性。我们来看那些出生在士大夫家庭或家境较好的女子的择偶观。 二、文人士子择偶观 在宋朝建立初期，宋太祖赵匡胤还没有完全收回兵权，整个中国刚刚经历了五代十国的混乱时期，百姓生活困苦，天下大势并不统一。而后在赵匡胤和众多武将的征战下，天下终于稳定了下来，建立了统一的宋朝。在那个时期，人们普遍认为，能够结束天下动乱并带来安定的，正是这些功勋卓著的武将。因此，宋朝初期的女子通常倾向于选择军人作为配偶。在她们眼中，这些军人是能够结束群雄割据局面的英雄，是能够让百姓安稳的关键人物。 不过，这种情况并没有持续太久。宋太祖赵匡胤上台后，为了减少武将的权力，实施了著名的“杯酒释兵权”，从而将兵权重新掌握在自己手中。为了防止武将有过多的权力，他确立了宋朝“重文抑武”的政策。从此，宋朝的武将地位逐渐下降，直到宋徽宗时期，武将的地位已经几乎消失，甚至在金朝入侵宋朝之前，武将在朝廷上没有任何话语权。民间还常有笑话，说“酸腐儒生敢在朝堂上公开嘲笑将军不算丈夫”，这种背景下，宋朝的女子开始逐渐对军人的崇拜变得冷淡，甚至是轻视。 到了宋徽宗继位之后，后人称其为“玩乐皇帝”，因为宋徽宗热衷于各种艺术活动，喜欢书法、花岗岩雕刻和蹴鞠等。虽然花岗岩的兴建浪费了不少民财，但在当时的统治阶层眼中，这些事情并不重要。士子家庭的女子往往也缺乏对民众疾苦的了解，因此，随着宋徽宗的喜好，北宋的文人们也开始热衷于书法、雕刻等艺术活动。到了这个时期，宋朝女子的择偶观也发生了巨大变化，她们不再看重军人的英雄气概，反而更多倾向于喜欢那些热衷艺术、文学的士子。

根据史料记载，宋徽宗时期的文人，哪怕不是节假日，也常常聚在一起赏花灯、乘船夜游、吟诗作对。他们这样做，一方面是为了在文人圈中树立名声，另一方面也希望通过展示自己的才情吸引大户人家的小姐，获得进入豪门的机会。可以看出，宋徽宗时期的女子择偶观和宋朝初期相比发生了巨大变化，文人开始成为女子心中的理想伴侣。

李清照便是这个变化的典型代表。作为才情出众的女子，李清照被后人誉为四大才女之首。她的才情不仅仅超越了当时的文人，如柳永、韦庄、温庭筠等人，而且在当时社会中，“女子无才便是德”的传统观念下，李清照的才情无疑是非常罕见的。尽管如此，她最终嫁给的却是赵明诚——一个家世勉强算不错的士子。赵明诚同样热爱文学，在当时文学造诣颇高，但与李清照的才情相比，他的背景和地位显得较为普通。因此，李清照的婚姻可以被视为“下嫁”。从李清照的选择可以看出，宋徽宗时期的女子在择偶时，已经从最初的崇拜武将转变为更加青睐文人。 三、男子择偶观 除了女子，男子的择偶观念也发生了巨大的变化。在宋朝之前的传统观念中，“女子无才便是德”，无论是皇帝选择妃子还是官员娶妻，都强调女子应该是贤良淑德，才情并不重要。古人认为女子的职责就是相夫教子，而不是展现才情。直到宋朝，尤其是宋徽宗时期，女子若具备才情，反而更受男子青睐。 李师师便是这一转变的代表人物。她原本是青楼歌姬，擅长唱曲，尤以“短令”、“长短句”为主，这些歌曲其实类似于现在的宋词。后来她被宋徽宗发现，并宠爱有加。尽管李师师的身份背景并不显赫，但她的才情使得她成为了宋朝男性心目中的理想伴侣。从李师师的经历可以看出，宋朝男子的择偶观从过去的“女子无才”转变为“才情出众”。 总体而言，宋朝男女的择偶观相比其他朝代有了显著变化。这一变化反映了宋朝社会的文化特点，也与当时统治者的思想转变密切相关。